佛语经典语录
1、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
2、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
3、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
4、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
5、若悟真心本空，万法自然消殒。
6、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
7、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
8、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
9、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
10、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
11、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
12、能善分别诸法相，于第一义而不动。
13、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
14、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
15、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
18、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
19、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
20、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
21、见无所见即名正见。
22、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
23、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
24、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
25、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
26、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
27、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
28、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
29、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
30、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
31、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
32、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
33、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
34、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
35、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
36、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
37、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者励志网http://wWw.qqZf.cN/，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
38、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
39、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
40、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
41、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
42、知见一切法，心不染着，是为无念。
43、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
44、三世诸佛以自心为本师。
45、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
46、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
47、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
48、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
49、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
50、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
51、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
52、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
53、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
55、自性发时，业识来空。
56、自见性者一切业障刹那灭却。
57、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
58、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
59、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
60、不以有行，亦不以无行。
61、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
62、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
63、但离妄缘，即如如佛。
64、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
65、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
66、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
67、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
68、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
69、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
70、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
71、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
72、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
73、诸行性相，悉皆无常。
74、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
75、不忆一切法，乃名禅定。
76、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
77、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
78、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
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