金刚经语录

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1、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

2、所作福德,不应贪著。

3、头脑是一个制约的现象,它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果,你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树,你必须找到树根,而树根隐藏在地底下。

4、知一切法无我,得成于忍。

5、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

6、念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无。

7、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

8、如来不应以具足诸相见。

9、就好像黑暗害怕光,谎言也害怕真理。你一接近真理,头脑就会觉得非常受打扰,它将会产生很多骚动,它将会扬起很多灰尘,它将会在你的周围产生出一层烟雾,使你听不到真理是什么。

10、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的,那表示他们根本就没有了解佛陀,他们将他们自己的病态带进了他的教导。

11、禅对性没有什么态度,那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面,个性意味着你的过去,个性意味着制约和培养。

12、不应取法,不应取非法。

13、所谓佛法者,即非佛法。

14、布施无相,度生无我。

15、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

16、聪明的人从来不会是一个逃避主义者,只有愚蠢的人才会成为逃避主义者,因为他们无法面对生命,他们无法跟生命正面接触,他们无法接受它的挑战,他们没有那个胆量。

17、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

18、真理并不是新的,真理就是你的本质,你必须变觉知,并不是你必须变得更博学多闻,事实上,你变得越博学多闻,你就越不觉知,你越认为你知道,你就越被无知所覆盖。

19、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

20、抛弃是不能够有所帮助的,了解才能够有所帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去,你必须了解。抛弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃,聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。

21、若世界实有者,即是一合相。

22、实无有众生如来度者。

23、如来所得法,此法无实无虚。

24、说法者,无法可说,是名说法。

25、应无所住处生其心!

26、对于那个永恒的,你只能够是女性化的,你不可以成为一个做者,你必须处于一种不活动和被动的状态,你必须耐心地等待。成为平凡的,然后等待。

27、事实上,在表面上你跟全部是分开的,事实上,在表面上你是孤独励志网http://wWw.qqZf.cN/,因为你跟全部分开。在深处,当你消失,在你和全部之间就没有区分。全部就是一,你已经不复存在,只有单独存在。

28、神继续洒落在你身上,但是你却封闭在你的过去里,你几乎是待在一种坟墓里,你已经变得不敏感,因为你怯懦的缘故,你已经丧失了你的敏感度。

29、人生如梦幻泡影,如露亦如电。

30、无有定法,如来可说。

31、真相从来不会令人挫折,真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。

32、离一切诸相,则名诸佛。

33、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

34、是法平等,无有高下。

35、若心有住,则为非住。

36、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

37、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

38、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看,那个看者也消失了,那是必须记住的点,它很难去了解。

39、诸心皆为非心,是名为心。

40、不可以身相得见如来。

41、于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。

42、但是要记住,当真实的存在在那里的时候,你是不存在的,这是唯一必须加以了解的准则,没有其它的准则存在。

43、若复有人得闻是经,信心清静,即生实相,当知是人成就第一希有功德。

44、凡所有相,皆是虚妄。

45、迷途经累劫,悟则刹那间。

46、一切有为法,皆是虚妄,如梦幻泡影。

47、法尚应舍,何况非法。

48、若复有人于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

49、一直都来得很突然,它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了:成道是,而你不是,神存在,而你不存在。

50、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

51、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。应无所住而生其心,应生无所住心。

52、学者用头脑知道,他坚定不移地抓住他的知识,他依仗着他的知识而形成很强的自我,他是坚硬的,他无法融解,他不是敞开的,他是封闭的,他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。

53、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

54、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

55、所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。

56、如来说世界,非世界,是名世界。

57、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

58、不取于相,如如不动。

59、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

60、念起即觉,觉即不随。

61、诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

62、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

63、那就是一个佛或一个如来的情况;一个已经知道他内在天空的人现在知道说每一个人都是那个天空,但是每一个人都被云遮住,而那些云是虚假的、想象的。如果那些云是虚假的、想象的,那么就没有实质存在。

64、若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

65、如来者,即诸法如义。

66、如筏喻者,法尚舍,何况非法。

67、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

68、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

69、云何应住?云何降伏其心?

70、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

71、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

72、欲望就是那个燃料。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望,否则你将无法抛弃思想,因为思想是副产物。

73、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

74、应如是布施,不住于相。

75、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

76、从你一出生,外界就有很多方式来吸引你,使你脱离你的本性。

77、唯有当你不判断,你才能够爱。

78、涅盘并不是一个目标,它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的,当你不再聚藏,当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人,那么那个空就会突然迸出来,它一直都在那里。

79、若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。

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